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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界上本来没(méi)什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白(bái)我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本(běn)无事(shì)，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(d维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架ū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了(le)，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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