关于致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思以及致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在(zài)格物,物格而后知至,知(zhī)至而后(hòu)意诚，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物的翻译(yì)，致知在格物下一(yī)句等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自(zì)己获得(dé)知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究(jiū)，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是(shì)曾(céng)子对“经”的(de)理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们(men)所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治(zhì引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写)其(qí)国者，先齐(qí)其家； 欲齐(qí)其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心(xīn)正而(ér)后身修；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后(hòu)心思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修(xiū)养后(hòu)才(cái)能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

扩展资料(liào)

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它(tā)列(liè)为 “四(sì)书”之首。

　　 经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；“传”十章，是(shì)曾(céng)子对 “经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学(xué)三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人 生(shēng)进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

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