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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉造字后(hòu),上(shàng)天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(4斤是多少克,0.4斤是多少克jié)选):故兵者所以讨(tǎo)暴(bào),非所以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀(āi),非所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故(gù)事亲有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活动(dòng)的(de);

  行乐是用来(lái)陶冶情性的(de),不是用来(lái)进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来(lái)作假的(de)。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致(zhì)力(lì)的目的(de);

  君(jūn)臣(chén)朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容(róng)的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本(běn)确(què)立了,而大道就可以行得(dé)通,根(gēn)本破坏了,而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所著(zhù)《淮南(nán)子(zi)》,记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō),并力图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一句(jù)是全作的(de)最后一句歌词(cí)而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇(s4斤是多少克,0.4斤是多少克hāng)景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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