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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大地(dì)上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所(suǒ)以为暴(bào)也(yě);

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而道(dào)行,本(běn)伤而道废。

  译文(wén):因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来(lái)陶冶情性的(de),不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的,而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要(yào)求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事是(shì)有礼(lǐ)节(jié)的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本(běn)确(què)立(lì)了,而大道(dào)就可(kě)以行得通,根本破坏了,而(ér)大道就(jiù)会被(bèi)破(pò)坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说,并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世(shì)安民(mín)的道理。

  如善生乎(hū)君子(zi),诱然与日(rì)月争光,天下弗(fú)能遏(è)夺。

  则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留(liú)给后人(rén)的(de)丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式(shì)出(chū)现。

  但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟冲冠一怒为红颜指的是什么意思,红颜指的是什么意思解释 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独孤步冲冠一怒为红颜指的是什么意思,红颜指的是什么意思解释(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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