庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什(shén)么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世(shì)上本(běn)无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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