春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如(rú)何以内在的民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的