星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的(de)、word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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