星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

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星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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