恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥是(shì)“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻心(xīn)是义的(de)开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的(de)内(nèi)容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷(jì)次之(zhī)君为轻(qīng)）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心(xī中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机n)，非人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是(s中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机hì)非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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