人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客(kè)。