其人(rén)舍然大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不(bù)舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相(xiāng)关知识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的(de)语录(lù)体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和(hé)功利等(děng)价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟(dì)子代(dài)代(dài)传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵(sòng)的(de)语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其(qí)弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各(gè)自独(dú)立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的(de)一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必(bì)然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥(huī)的(de)作用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社会(huì)上最博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又(yòu)被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的(de)气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shu水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样ō)：“地塌(tā)了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集(jí)，它(tā)填充了(le)四方所有的角落(luò)，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人(rén)也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要(yào)了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

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　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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