劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么(me)是(shì)劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

　　关于劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)以及劝百讽一是哪个赋，劝百讽一说的是什么文体，劝百(bǎi)讽一的意思是什么，劝百讽一的(de)劝，劝百讽一出处等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝(qu白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么àn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能(néng)无(wú)从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物(wù)平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为准则而(ér)对(duì)事情的(de)是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(d白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么iǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复(fù)问答(dá)的(de)问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归(guī)，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评(píng)价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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