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乌鲁木齐海拔多少米高致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其(qí)知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才(cái)能(néng)端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理(lǐ)好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒(rú)学为(wèi)我们(men)所展(zhǎn)示的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学(xué)大门(mén)的钥(yào)匙(shi)。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古乌鲁木齐海拔多少米高(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的(de)国家；要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好自乌鲁木齐海拔多少米高己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己革(gé)除不好(hǎo)的(de)思想；认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。