十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别(sì)日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yó狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别u)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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