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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词(cí)产生(shēng)于(yú)什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个(gè)导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏(huài)，而到了(le)春(chūn)秋时(shí)期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加深(shēn)，特(tè)别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的(de)时(shí)候，各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土地就(jiù)越来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特(tè)权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一个重要标志，从前(qián)至(zhì)高(gāo)无(wú)上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身就是(shì)因为自(zì)身地位下降，能(néng)力(lì)衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自身的权(quán)威受到(dào)了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际(jì)的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统治(zhì)，在(zài)国都(dōu)附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建(jiàn)立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏障，也(yě)为统治者(zhě)的(de)治理提供(gōng)便(biàn)利，但也为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名(míng)，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多(duō)，基本包括了(le)后世(shì)所有(yǒu)的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治(zhì)上稳定，于是周(zhōu)王(wáng)朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外(wài)用(yòng)兵，其子(zi)穆王除对(duì)外(wài)大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的(de)崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于(yú)西(xī)周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原为孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失导致人(rén)心不古，世(shì)风(fēng)日下的(de)现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中(zhōng)国古代(dài)是(shì)社(shè)会的典章(zhāng)制度(dù)和(hé)道德(dé)规范(fàn)。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思(sī)考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的(de)文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社(shè)会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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