庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，苏州区号是多少疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思以(yǐ)及(jí)庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无(wú)事，庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么人生的过客，世上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思，庸人自扰是什么意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃的意思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来(lái)没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　苏州区号是多少　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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