星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅太深是一种什么体验，太深是不是不好力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yó太深是一种什么体验，太深是不是不好u)不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的(de)别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾太深是一种什么体验，太深是不是不好倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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