星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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