人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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