”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并(bìng)扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无(wú)从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意(yì)思，所以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是(shì)作为(wèi)准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的(15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸de)意思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸