提到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地区(qū)的一种巫文(wén)化。是(shì)将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部(bù)诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的(de)整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的一段(duàn)水路(lù)并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰(t纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌ài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到(dào)，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地(dì)两(liǎng)三天(tiān)前(qián)，赶尸人会(huì)事先(xiān)通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手(shǒu)和旁(páng)观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观看(kà纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌n)，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸(shī)体，也没(méi)有解释(shì)尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的(de)主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸(shī)体排在(zài)一起(qǐ)，前后两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样(yàng)上下(xià)晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能(néng)行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人(rén)精心(xīn)选(xuǎn)择(zé)，上坡(pō)极(jí)少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸(shī)作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们(men)会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落(luò)归根的(de)心(xīn)愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化为生(shēng)计方式(shì)的结(jié)果(guǒ)。

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