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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位(wèi)、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音”，写(xiě)诗人在观察中得到的(de)启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一(yī)下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析(xī),就容(róng)易因(yīn)为(wèi)个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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