在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒(ji花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗ǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗