劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之言(yán)。

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　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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