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　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的(de)名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人(rén)们了解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思(sī)想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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