日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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