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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)苏州区号是多少（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的(de)行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(l苏州区号是多少èi)执行的是感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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