劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则(zé)而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答(dá)的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置(zhì),结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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