成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地(dì)方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须要(yào)付(fù)出(chū)极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付(fù)出，不断积(jī)累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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