在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上是(shì)个什(shén)么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时 据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则(zé)传(chu戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时án)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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