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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。邵阳学院是几本大学p>

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下邵阳学院是几本大学觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩(pú)提(tí邵阳学院是几本大学)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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