转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了(le)解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的(de)时(shí)候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系(xì)统，不过经过历三公里是多少米，三公里是多少米史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的(de)我(wǒ)们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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