悲守穷(qióng)庐将复(fù)何及意思是什么(me)

　　 “悲守穷庐，将复何及”的意思是悲哀地坐守着那穷困的居舍，又(yòu)怎么来(lái)得及呢？这(zhè)句话出(chū)自诸(zhū)葛亮的《诫子书》，《诫子(zi)书》是诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻嫌扒(bā)的一(yī)封家书。

悲守埋春穷庐将(jiāng)复何(hé)及的意思

　　 及：来得及，赶上(shàng)。

　　悲哀地坐守着那穷困的(de)居舍，又怎(zěn)么来(lái)得及呢？

　　 这(zhè)句话出自《诫子书》，《诫子(zi)书》是三国时期政治(zhì)家诸葛亮临(lín)终前写给他儿子诸(zhū)葛瞻(zhān)的一封(fēng)家书。

　　从文中可(kě)以看作(zuò)出诸(zhū)葛亮是(shì)一位品格高洁、才学渊(yuān)博的(de)父(fù)亲(qīn)，对儿子的(de)殷殷教诲与无(wú)限期望尽在此书中。

《诫子书(shū)》全文

　　 夫(fū)君(jūn)子之行，静(jìng)以修(xiū)身，俭以养德(dé)。

　　非淡泊无以明(míng)志(zhì)，非(fēi)宁(níng)静无以致(zhì)远。

　　夫(fū)学须静也，才须(xū)学也。

　　非学无以广才，非志无以成学。

　　慆慢则不能(néng)励(lì)精(jīng)，险躁则不能治性。

　　年(nián)与时驰，意与日去，遂成(chéng)枯落(luò)，多不接(jiē)世，悲守穷庐，将(jiāng)复何及(jí)！

　　 翻(fān)译： 君子的行(xíng)为操(cāo)守，从宁静来提高自身的修养(yǎng)，以节(jié)俭(jiǎn)来(lái)培(péi)养自己(jǐ)的品德。

　　不恬静寡欲无法明确志(zhì)向，不排除外(wài)来干扰无法达到远大目标。

　　学习必须静心专(zhuān)一，而才干来自学习。

　　所以不学习就无(wú)法增(zēng)长才(cái)干，没有志向就无法使学习有所成就。

　　放纵懒散就无法芹(qín)液昌(chāng)振奋(fèn)精神(shén)，急躁(zào)冒险就不能陶冶性情。

　　年华随时光(guāng)而(ér)飞驰，意志随(suí)岁月而(ér)流逝。

　　最终枯败零落，大多(duō)不接触世事、不为社会(huì)所用，悲哀地(dì)坐(zuò)守着那穷困的(de)居舍，又(yòu)怎么来得及呢？

《诫子书》的启(qǐ)示

　　 1.修身养性贵在(zài)“静(jìng)”、“俭(jiǎn)”。

　　“静以修(xiū)身”、“非宁静无(wú)以(yǐ)致(zhì)远”、“学须静(jìng)也(yě)”，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)宁静才能(néng)够修养身心，静思反(fǎn)省。

　　“俭(jiǎn)以(yǐ)养德”，告(gào)诉我们(men)生活务必要节俭，并以此(cǐ)培养自己的德行。

　　 2.只有淡泊、宁(níng)静(jìng)，才能做到(dào)志存高远(yuǎn)。

　　内心(xīn)宁静(jìng)才能戒骄(jiāo)戒躁，内(nèi)心淡泊才(cái)能含英咀华，内心开阔才能登高望远。

　　无论工作还是生(shēng)活(huó)，只有(yǒu)静(jìng)下心来才能更好的谋划未来、计(jì)划将来。

　　 3.要勤(qín)于学习，善(shàn)于思(sī)考(kǎo)。

　　“夫学须静也”、“才须学也”，告诉我(wǒ)们学习既(jì)要有宁静的学习环境更要(yào)有专注、平(píng)和的学习心境！“非学无以广才”、“非志无(wú)以成学”，则进一步阐述了学习的(de)增值(zhí)力量。

　　立志(zhì)是(shì)成(chéng)学的前提，不努力学(xué)习，就不(bù)能(néng)增加(jiā)自己的才干；但(dàn)在学(xué)习的过程中抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠(zhōng)，决(jué)心和(hé)毅力非常(cháng)重要，缺乏了意(yì)志力，就会(huì)半途而废(fèi)。

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