在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色的小虫(盱眙的邮编号码是多少啊chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)盱眙的邮编号码是多少啊虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在(zài)盱眙的邮编号码是多少啊私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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