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七美德分别对应哪几个天使七美德分别是谁星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)七美德分别对应哪几个天使七美德分别是谁甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云(yún)七美德分别对应哪几个天使七美德分别是谁雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

在这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了(le)。
凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果。
人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界(jiè)。
凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓(g七美德分别对应哪几个天使七美德分别是谁ǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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