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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生(shēng)成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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