为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音(yīn)是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的(de)意思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的(de)是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才(cái)会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别才能(néng)有进步(bù)的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体现了意识(shí)的能(néng)动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别人，谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒(rú)家(jiā)精(jīng)神(shén)的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有(yǒu)《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不包括于(yú)人心之中。

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