天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是(shì)有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的(de)，而(ér)要以恭敬为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确(què)立了，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的(de)道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是(shì)以(yǐ)和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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