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輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子文章真实身高，文章个人资料简介的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来(lái)为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文(wén)中本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物(wù)，又(yòu)包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的(de)起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经(jīng)过(guò)“正(zhèng)人”之(zhī)口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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