劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什(shén)么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么(me)

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则而对事(shì)情的(de)是(shì)非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末(mò)的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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