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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(z速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉hì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的(de)生活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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