不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从(cóng拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系 24px;'>拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系)而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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