近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思(sī)：相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则(zé)不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发(fā)语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节(jié)”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人在此处(chù)应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受到了很多抨(pēng)击(jī)，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的(de)支(zhī)撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是(shì)从字(zì)面去理解，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng)，那也(yě)是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些因素对于群体的(de)心(xīn)理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性的作(zuò)用。

　　远则(zé)怨近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊是(shì)“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你的(de)。

　　关(guān)于远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊(xùn)以及远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解(jiě)释，远则(zé)怨近则不逊是什么意思呢(ne)，远则怨,近则不逊(xùn)，远则不逊(xùn)近则怨(yuàn),前一句(jù)是什么？，远则怨,近则不恭等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

远则怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机(nán)养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的(de)身边(biān)人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人(rén)。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的(de)原文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也！近(jìn)之(zhī)则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人(rén)在此处(chù)应是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子，也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的(de)认(rèn)识(shí)，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点(diǎn)，是因为古代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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