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恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足(zú)以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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