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嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至(zhì)关重要(嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国(guó)家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布。