know过去分词是什么写，know过去分词是什么词-泉州电动车网福建骑行网

know过去分词是什么写，know过去分词是什么词致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意思以及致知在格物(wù)格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)的意思，致(zhì)知在(zài)格物的(de)翻译，致知(zhī)在格物下一(yī)句等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物(wù)的(de)意思(sī)

　　“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而后意(yì)诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室(shì)，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端(duān)正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要(yào)使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端正；心思(sī)端(duān)正后才(cái)能修养品性；品性修养后才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下才(cái)能太平。