生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhò牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质ng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市(sh牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质ì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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