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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是(shì)什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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