生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得(dé)道(dào)理本(běn)来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介(jiè)词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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