为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音(yīn)是(shì)“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了(le)意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹(xī八哥鸟寿命是多少年)之书信和《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行八哥鸟寿命是多少年(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心(xīn)理器官(guān)、而(ér)是作为道(dào)德(dé)实体加(jiā)以论述(shù)，认为人们(men)的一切道德意(yì)识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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